Мамедов Джаббар Манаф оглы. Библейская Книга Есфири как один из важнейших источников по истории Кунакской битвы (401 г. до н.э.) и Армении

Washington: THE EAST: Ancient & Modern, 08.08.2017. — 132 с.Представленная вниманию читателей книга доктора Маме­дова Дж. М. представляет новый взгляд на историю Ближ­него Вос­тока, Ирана, Кавказа и Причерноморья, и на содержание од­ной из книг Танаха – «Могилат Эстер» («Книгу Есфири»). Сю­жет­ную линию книги составляет анализ этой части Библии, и автор излагает свою теорию по истории в виде комментариев к ее стихам. Сопоставляя их содержание с некоторыми реальными историческими событиями, происходившими в регионе в IV веке до нашей эры, автор приходит к выводу, что в Книге Есфири отражено противостояние между Артаксерксом II и его братом - Киром Младшим (в Библии персонифицированного как Аман). В связи с чем, на историческую арену вышла династия Оронтидов (Ервандидов), а территория от Малого Кавказа до Малой Азии перешла в их наследственное владение. Обнаруживая явные параллели в жизнеописаниях персидс­кого полководца Тиссаферна (будущего шурина Артаксеркса II), персидского сатрапа Оронта I (Ерванда I) и Мардохея - одного из главных персонажей книги Есфири, автор приходит к выводу (стр. 99-100), что они принадлежат одной исторической лич­нос­ти. Основы­ва­ясь на этом выводе, автор так же полагает, что Мардохея и дочь Есфири Родогуну - основоположники династии Оронтидов, а Артаксеркса II и самое Есфирь – основоположники династии Аршакидов. Автор утверждает (стр. 37-47), что до начала римской экс­пан­сии на вос­ток в III веке нашей эры в регионе, прости­раю­щем­ся от Анато­лии до Малого Кавказа, преобладали малоизученные современной наукой народы семитской группы иудейского вероисповедания. Следы их пребывания утеряны вследствие че­ре­ды яростных ре­ли­гиозных войн и фанатизмов в регионе пос­ле­дующих эпох. Автор обосновывает существование в регио­не арамейской циви­ли­зации и культуры, ссылаясь на уцелевшие древние источники, отрывочные сообщения летописцев, резуль­таты археологичес­ких находок разного времени и топонимы.
По мнению автора (стр. 37), история арамеев уходит корнями в эпо­ху Ассирийского государства, когда оно в резуль­тате победы над Урарту и его оккупации, колонизировало ее территорию уведен­ны­ми из Иудеи пленными, вытеснив местных урартов на терри­то­рию будущей Албании (кавказской) и в Кавказские горы. Вскоре после этого события на территории Урарту возникло новое государство – царство Ашкузов, которое, ссыла­ясь на не­ко­торые современных источников, автор отожествляет (стр. 43) с упоминающимся в Библии на том же месте царством Ашке­на­зов (АшкУз = АшкНз). Также, основы­ваясь на версии Библии и ряде источников, автор пола­гает, что семитские народности жи­ли на территории между Месопо­та­ми­ей и Черным морем, воз­мож­но, и в более раннее время. Ведь именно эта территория обоз­на­чена в Библии как Эдем и Родина Авраама с его предков (стр. 42). В период, наступивший после падения Урарту и вплоть до начала азиатских походов Александра Маке­донс­кого, она поочередно находилась в составе разных империй Ближнего Востока с арамейским языком в качестве государ­ст­вен­ного – Ассирии, Нововалонии и персидской Ахеменидской империи.
Изучая историю царских династий региона и сведения, из­ло­женные в свитке Эстер, автор делает вывод, что в реальности царь Агасфер является библейской персонификацией царя Ар­так­серкса II, царица Астинь – его матери Парисатиды, бывшей царицы Персии, которая противодействовала воцарению Артак­серкса II и яростно интриговала против него, Эстер - Статиры, жены Артаксеркса II, вся семья которой была заживо погребена в результате интриг той же Парисатиды. Таким образом, и Арта­ше­са I, и Тиграна II, и другие исторические личности, сто­явшие у истоков создания древнего государства Армения, автор считает прямыми потомками библейских Мардохея (Оронта I) и Есфири.